GĂȘnesis 3:15 - Parte 2: A Serpente
- Carlos Augusto S. da Fonseca
- 7 de dez. de 2020
- 6 min de leitura
Atualizado: 6 de abr. de 2024
E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirĂĄ a cabeça, e tu lhe ferirĂĄs o calcanhar. GĂȘnesis 3:15
Vimos no post anterior que o texto de GĂȘnesis 3:15 Ă© uma parĂĄbola profĂ©tica. Vamos entender o significado de cada figura a fim de entendermos o conteĂșdo e o propĂłsito da mensagem. Neste post vamos analisar a figura da serpente.
O discurso
A fala da profecia Ă© direcionada Ă serpente, conforme GĂȘnesis 3:14,15 (versĂculo 14: âEntĂŁo o Senhor Deus disse Ă serpenteâŠâ).
Os personagens são a mulher, a serpente, a semente da mulher e a semente da serpente, além do próprio Deus.
O que se diz na profecia:
Deus porĂĄ inimizade entre a serpente e a mulher;
Deus porĂĄ inimizade entre a semente da serpente e a semente da mulher;
A semente da mulher ferirå a cabeça da serpente;
A serpente ferirĂĄ o calcanhar da semente da mulher.
De quem o texto fala?
Primeiramente a palavra Ă© direcionada Ă serpente (GĂȘnesis 3:14,15). Conforme explicado no Ășltimo post, essa mensagem Ă© dita por metĂĄfora, portanto, nĂŁo se trata, em Ășltima instĂąncia, do rĂ©ptil venenoso, mas de um ser astuto e maligno, figurado por aquele rĂ©ptil.
Quanto Ă s sementes da mulher e da serpente, veremos nos prĂłximos posts a que pessoas se aplicam. Primeiramente, entĂŁo, vamos analisar as figuras da serpente e do seu veneno.
A serpente.
A BĂblia, como um livro Ășnico e coeso [1 ], deve explicar-se a si mesma, e por isso encontraremos o entendimento da metĂĄfora da serpente em outras partes do seu texto.
A serpente Ă© identificada em Apocalipse 12:10 e 20:2 como o Diabo, SatanĂĄs, acusador dos filhos de Deus, enganador de todo o mundo, tambĂ©m figurado como o grande dragĂŁo e a antiga serpente (abaixo, palavras sublinhadas nos versĂculos).
E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satanås, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele.
E ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora é chegada a salvação, e a força, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque jå o acusador de nossos irmãos é derrubado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. Apocalipse 12:9,10
E vi descer do céu um anjo, que tinha a chave do abismo, e uma grande cadeia na sua mão.
Ele prendeu o dragĂŁo, a antiga serpente, que Ă© o Diabo e SatanĂĄs, e amarrou-o por mil anos.
E lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e pÎs selo sobre ele, para que não mais engane as naçÔes, até que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo. Apocalipse 20:1-3.
SatanĂĄs, a antiga serpente.
Na identificação de SatanĂĄs como a antiga serpente, em Apocalipse, a palavra antiga faz referĂȘncia ao inĂcio de tudo, quando esse ser usou uma serpente como instrumento no jardim do Ăden para falar com Eva e enganĂĄ-la. A mesma palavra tambĂ©m faz lembrar que por todo o tempo, desde Eva, o Diabo Ă© aquele que vem lutando contra a humanidade, atĂ© o dia em que ele serĂĄ totalmente contido.
O texto de Apocalipse mostra que a ação de Satanås sobre os habitantes da Terra não é absoluta e que ela terå o seu fim no tempo determinado (Apocalipse 20:1-3 e 7-10).
O veneno da serpente
O seu veneno tem como efeito a morte do ser humano. O sentido figurado do veneno Ă© o pecado, que tem a capacidade de causar tanto a morte fĂsica quanto a espiritual.
A decisão de pecar é do ser humano, por isso ele é o responsåvel diante de Deus por seus atos; porém o propósito do acusador é levar os homens a afastarem-e de Deus e para isso ele usa o engano e a tentação (Apocalipse 12:9,10), a fim de que pequem. Dessa maneira, as figuras da serpente e do seu veneno estão intrinsecamente ligados à tentação e ao pecado.
Isso Ă© perceptĂvel na sequĂȘncia NĂșmeros 21:5-9; JoĂŁo 12:3-33; GĂĄlatas 3:13; e 2 CorĂntios 5:21. Por esses versĂculos vemos que a serpente levantada por MoisĂ©s no deserto Ă© uma figura de Cristo, o qual assumiu na cruz o nosso pecado e por causa dele sofreu a justiça de Deus em nosso lugar, para que todos os que nele cressem pudessem ser perdoados. Portanto, a serpente tambĂ©m representa o pecado; e o seu veneno, a destruição e morte causadas pelo pecado.
O que Ă© o pecado
Em uma primeira abordagem, na sua forma visĂvel, o pecado pode ser entendido como todo ato que o ser humano pratica, de maneira consciente e dolosa, que Ă© contrĂĄrio Ă justiça e ao amor de Deus, e cujo efeito Ă© o mal contra o prĂłximo. Ă o que alguĂ©m poderia entender de IsaĂas 1:16-18 em uma leitura mais superficial.
Mas, em uma abordagem mais espiritual, o pecado, na sua essĂȘncia, Ă© algo que habita no ser humano e constitui-se em uma disposição para afastar-se de Deus e para, no caminho inverso, buscar coisas que satisfazem somente a si mesmo, como o prazer, a cobiça, a vingança, a fama, o poder, a riqueza, e coisas semelhantes - Marcos 7:20-23.
Assim, a prĂĄtica do mal pelo homem Ă© consequĂȘncia de ele afastar-se de Deus. A solução Ă© o retorno para Deus em primeiro lugar (IsaĂas 55:6,7).
A prĂĄtica de uma religiĂŁo sem uma mudança interior nĂŁo Ă© suficiente para mudar esse quadro (IsaĂas 29:13). Essa foi a essĂȘncia do que Jesus ensinou no sermĂŁo do monte, nos capĂtulos cinco a sete do Evangelho de Mateus. A mudança depende de um retorno ao Criador, de quem se origina todo o bem - o amor ao prĂłximo, a bondade, a justiça, a paz, a segurança, e tudo o mais que vem de Deus. Ele mesmo opera a transformação no interior do homem (Tito 2:11-12; 3:3-4).
O pecado causa destruição, em maior ou menor intensidade, tanto Ă pessoa que o pratica quanto aos que lhe sĂŁo prĂłximos. A sua consequĂȘncia sobre o pecador Ă© tribulação, falta de paz, mortes fĂsica e espiritual e o sofrimento do julgamento divino (Romanos 2:4-11; 3:23; 6:23; IsaĂas 1:28). Assim o pecado Ă© figurado na metĂĄfora como o veneno da serpente.
A Promessa de Redenção
A situação de AdĂŁo e Eva era ruim, para eles e sua descendĂȘncia. Eles haviam decidido viver por seus prĂłprios caminhos, sem a obediĂȘncia devida ao Criador e sem compromisso com a sua justiça, e por seu ato de rebeliĂŁo contra Deus assumiram as consequĂȘncias do seu pecado: a morte.
Eles e seus descendentes, toda a raça humana, estavam condenados à morte - (isso se reflete em todos nós, descendentes de Adão e Eva) - Romanos 5:12.
A intervenção divina veio em seu favor por meio de uma nova aliança, pela qual Deus enviaria um Salvador nascido da própria raça humana.
Essa Ă© a promessa feita por Deus em GĂȘnesis 3:15, registrada na Ășltima parte do versĂculo: o Salvador esmagaria a cabeça da serpente. Ou seja, Ele desfaria a obra de SatanĂĄs realizada contra a humanidade, a qual levou todos Ă condenação de morte.
A vinda do Salvador passou então a ser a esperança de Adão e Eva e dos homens desde aquela época, até que ele nasceu na cidade de Belém, em Israel - Lucas 2:10,11; João 1:29.
NOTAS
[1] Apesar de as Sagradas Escrituras serem uma composição de sessenta e seis livros escritos por cerca de quarenta escritores diferentes, cuja escrita se deu em lugares, Ă©pocas e circunstĂąncias diferentes, o seu texto forma uma unidade perfeita e coesa, e seus escritos nĂŁo se contradizem. Mesmo que se verifiquem pequenas diferenças no campo bibliogrĂĄfico (traduçÔes, variantes, etc.), a sua mensagem Ă© consistente e verdadeira. Essa certeza Ă© decorrente de ser a BĂblia a Palavra de Deus, cujos escritores foram homens santos inspirados por Deus (2 Pedro 1:19-21) e cuja mensagem e sua transmissĂŁo sĂŁo bem cuidadas por Deus (Jeremias 1:12).
BIBLIOGRAFIA
<https://www.bibliaonline.com.br/acf/index>. BĂblia Almeida Corrigida Fiel. Consultado em 05/12/2020